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西北大学

关于什么是中国艺术的中国人吗?

任何人观看了2008年夏季奥运会的开幕式和闭幕式在北京不由得被中国创意,技术和工程的显示所折服。戏剧性的演讲,充满中国古代绘画,考古珍品,中国复杂的文化史丰富多彩引用的反映一个国家准备采取的地方作为世界统治的野心。似乎宣告光线充足的大汇演,“我们已经到了!”

奥林匹克仪式,就像官方认可的公共雕塑和亿万年的古迹过去,所指中国的历史和政治诉求。换句话说,他们所呈现的故事想告诉中国关于自身和它想移动的方向。这一前景是由以前的艺术风格,以及国家的神话和知情连贯的身份,传统与现代在完全独特的方式走到一起。

通过艺术民族认同的锻造着迷莎拉即弗雷泽,艺术史副教授和中国画的国际公认的专家。她学习考古学和人种学项目,如何给通过文物的发掘和研究不同民族都有ESTA身份的形成。她的最新著作, 关于什么是中国艺术中国?考古学,身份和政治,1928年至1947年,这是由于出2010年,深入到中国的努力后,但多年王朝统治的不只是数十万创建国家认同。从帝国到系统ESTA转变为一项重要的任务是共和国这影响了中国文化的各个方面。

在民国时期始于1912年清王朝,自1644年中国新成立的共和国境内发现了许多挑战其中有权力去过结束弗雷泽的研究重点,最紧迫的一项是统治军阀和分裂外国权力。 20世纪20年代末,虽然,共和政府成立后,和国家机构的研究致力于文化,如教育部和中央研究院位于南京,开始通过国家的过去,为了挖通过现代更多查看镜头。 “对于中国的知识分子是桥接更早的历史与现在,以及与意义的投资现代中国的一种方式,”弗雷泽说。

学者们也更多地了解生活希望边境地区,特别是人民,从占主导地位的那些独立拥有。中国是许多不同的族群:如东北赫哲或羌族西南部,其中许多人生活在边远地区,有自己的语言。在20世纪20年代的posits弗雷泽的研究人员问:“你怎么锻炼建国或立国的理论,结合了不是中国语言群体?如何主导文化有少数人群体了解这些?他们是如何设想的国家,它为所有的需要吗?“

ESTA激励在20世纪20年代的追求不仅为信息,但也是一种欲望在对中国欧美种族主义抵消广泛持有。 “今天我们了解中国的历史和它的成就,这支持了民族自豪感的长度。这是不正确的,但在20世纪20年代,“弗雷泽说。 “都知道,中国的学者并没有认真对待作为动力和世界其他地区把中国在种族等级的底层。第一次考古发掘把中国看齐,与其他古老文明“。

这弗雷泽从过去剔除票据是不是新来中国,学者王朝时期的中国在学习古代文化和风格并入到合法性和权力的新对象早些时候提前索赔的长期利益。例如,明代画家(1368-1644)ADH集成古老的风格和主题在他们的作品,以及陶瓷,青铜设计师诱发古代有特殊釉料,镶嵌和图案。设置后挖从早期的努力除了什么,弗雷泽指出的,是利用新技术:如摄影,壁画再现,和系统化,动手挖掘。

据弗雷泽,“考古学在中国根本不存在1928年以前有没有不传导随着科学系统的方法发掘。从来就没有试图在该领域走出去,找出族群,并收集科学样本。文化样本和物质文化的记录是完全新的东西“。

在她的书弗雷泽检查民国(共和党)期间的三个项目:在黄河流域的考古遗址,对中国西南边疆的民族志研究,并在著名的丝绸之路,一个影响深远的,互联网络的另一个遗址贸易路线。

弗雷泽的研究充满了活泼的个性探索新兴国家的边缘。例如,有傅斯年,中央研究院的创始人之一(民国中国的国家科学院)和历史文献学的政府资助的研究所任所长。著名的教育家和语言学家,福民政在德国和英格兰广泛培训,并回到中国随着1926年的考古技术,新开发的。

在东部黄河平原,这表明在安阳推出涪州主办的发掘于1928年,在金属加工产生的珍品中国早期的专业知识。他的船员礼器从青铜器时代出土的帝王陵墓,其中包括文字庆祝远祖世系,收获新石器时代刀从玉石制成的叶片刻兽形船只。

“这些都是很难做出,”弗雷泽证明。 “青铜是金属需要被熔化并倒入模具阴刻兽形基序具有复杂的合金。这表明工艺的最高水平;他们需要很多时间和资源工匠。“

也夫的团队发现含有甲骨20000个多坑容器,它提供的商代(1766年至1122年约b.c.e)的历史渊源。学者阅读龟壳和早期的政治,宗教和部族结构信息牛肩胛骨占卜的铭文。骨骼提供了重要的洞察中国文明的早期阶段。

就像作为甲骨自己,弗雷泽观察关键的,是谨慎的方法中,他们收集。当机组人员发现垃圾坑巨大的存款骨头仪式,他们取消了他们集体,装箱他们,将他们带回南京进行检查。此前在次,弗雷泽形成理论,考古学家去除骨头可能会单独在外地,销毁它们被发现的上下文。

骨头,青铜文物和工具给了中国的高层次文明的早期学者的确凿证据。 “这一点之前有早期历史没有实际的记录。去过曾有猜测最早的朝代,但没有确凿的证据,“弗雷泽说。

除了挖在安阳福监督民族志学家和人类学家在四川和云南的努力下,缅甸和泰国的边界附近,收集信息,非汉族人民,:如藏族和傣族。在王朝时期,总是看边疆这些区域是一个谜。 “他们是中国的一部分,但不是中国人。”

研究人员如李春生张思永和灵宗寻求已列入非汉族和人民的现代中国人更广泛的祖先血统。他们记录了这些前沿群体的不同的语言,基本上纳西象形脚本的制作词典;他们收集的文化数据,:如羌族,傣族少数民族的风俗习惯,和藏传佛教寺庙的结构。

他们就在这个过程中数以千计的照片,其中有许多研究人员展示进行体质人类学测量,并通过生物特征数据校准不同的族群。特别是民族志学家测量个体的头骨和骨架,年审民族服装,和各少数民族相互比较和汉。这样的艺术家张大千和王子云取得丝绸之路和附近的长安(西安)的古都遗迹紧密副本。最终的目标是图表民族认同。

人类学家和民族志学家考察,同时安阳和西南边境地区,张大千探索中国画的图案根敦煌北部城镇,位于丝绸之路上。研究人员发现,民国已有近敦煌壁画,话里充满唐,宋从洞穴时期。他们还发现墓葬那家外国硬币从以前的罗马帝国从拜占庭帝国,金工从波斯,和玻璃召开,敦煌也指出,作为一个国际商业中心在7日至9世纪重要。精致的佛画,已被遗忘了几百年,成为了民族自豪感的源泉。

作为20世纪最有名的和多产的中国艺术家之一,张曾在中世纪画家和土著民俗图案,已纳入到他自己的创作有浓厚的兴趣。从一队藏族助手的帮助下,张超过250敦煌复制上布和纸画1941年至1943年期间,中日战争。这些副本在期刊和展览于1943年流传广泛。

“这些艺术家参与夺回中国早期的辉煌,”弗雷泽反映,并称张的中国努力重现让他一个辉煌早些时候民族英雄。 “我已经找到了绘画语言说话的人,并且这吸取了过去,而不是从欧洲艺术中国进口的艺术形式。这有感觉了很多中国传统文化是不是有趣或有价值的。但在同一时间,人民是中国的古代的骄傲。他们在寻找古物文化这说话庄严和纪念。日本在1931年入侵中国后,又出现了担心中国这是要消失“。

据弗雷泽,张某做了他的一部分,培养了崇拜英雄的形象。我穿着12世纪的长袍和帽子,不停地长胡子,迈着古董手杖。 “我很聪明,很有创业,和其他艺人曾与曾我没有技能。但在同一时间,我被撕掉壁画看墙上的画层早期。我是一个复杂的人物“。

张离开中国于1948年走遍世界各地,生活在巴西,印度和美国加州台湾定居之前。在1956年我访问了巴黎,在那里会见了毕加索。随着彼此的创造风格元素的两幅画作品,以及相传得知张在观看他的作品的毕加索,我不得不用错刷 - 西班牙刷比中国版有点笨重。

研究了弗雷泽的即将出版的书中的三个项目表现出一个国家的探索采取先通过追溯到过去步骤ITS迈向一个有凝聚力的民族认同。弗雷泽说,“这是共和党借鉴了多元文化艺术的经验,以彰显中国边疆早期文化辉煌的一部分。艺术家改变了中国是个什么概念。“

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